Los ziggurats<\/strong> se construyeron de acuerdo con los planes basados \u200b\u200ben los n\u00fameros y proporciones obtenidos de un estudio cuidadoso de la luna, las estrellas y los planetas. Cada uno consist\u00eda en una pir\u00e1mide cuadrada y truncada, que ascend\u00eda por una cantidad predeterminada de pasos. La parte superior del ziggurat<\/strong> se consideraba m\u00e1s sagrada.<\/p>\n

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A menudo se plantaba all\u00ed un \u00e1rbol sagrado, y serv\u00eda como plataforma para las observaciones astron\u00f3micas. Subiendo a la cima del ziggurat se movi\u00f3 uno al centro del recinto sagrado. Como espacio sagrado, este punto tambi\u00e9n simboliza el Centro, la fuente primordial de toda la creaci\u00f3n. El ziggurat funcionaba como un modelo del cosmos, y la historia de la creaci\u00f3n estaba codificada en su estructura.<\/p>\n

La tradici\u00f3n del ziggurat contin\u00faa en lugares sagrados del este, como Borobudur en Java, Indonesia y Sanchi en India. Sanchi es venerado como el sitio de la iluminaci\u00f3n del Buda. La estructura consiste en una c\u00fapula masiva de cincuenta pies de altura en la que reside una reliquia sagrada del Buda. La c\u00fapula est\u00e1 rodeada por una pasarela. Fuera de la pasarela cuatro paredes forman un cuadrado que se ingresa a trav\u00e9s de puertas de piedra elaboradamente talladas.<\/p>\n

El santuario budista en Sanchi es el escenario de movimientos circulares ritualizados tambi\u00e9n. Los peregrinos entran al santuario por la puerta este, montan la pasarela y vuelven a circunvalar el santuario en el sentido de las agujas del reloj. A medida que el devoto ingresa a la puerta y se acerca a la reliquia, se ve atrapado en un poderoso estado psicol\u00f3gico (Craven, n.d.). Estar en presencia de una reliquia del Buda se cree que tiene efectos ben\u00e9ficos. La peregrinaci\u00f3n circular alrededor de la estupa sirve para aumentar la intensidad de la experiencia. Este sitio ha sido el foco de continuas devociones durante m\u00e1s de dos mil a\u00f1os.<\/p>\n

Si nos imaginamos a nosotros mismos sobre el santuario de Sanchi que lo observa, sus tres dimensiones parecer\u00edan reducirse a un dise\u00f1o plano de dos dimensiones. Entonces encontrar\u00edamos una gran semejanza entre los patrones de Sanchi y los de los intrincados mandalas del T\u00edbet. Los mandalas tibetanos incorporan las formas del c\u00edrculo y el cuadrado junto con una serie de otras figuras, s\u00edmbolos y motivos. Se puede discernir en las plazas la estructura b\u00e1sica de una fortaleza amurallada con cuatro puertas. El s\u00edmbolo de una deidad se coloca en el c\u00edrculo central. Podemos ver c\u00f3mo el mandala tibetano reitera el patr\u00f3n de Sanchi con su c\u00fapula circular y su recinto de paredes cuadradas.<\/p>\n

Hay otra similitud. Los devotos tambi\u00e9n rodean los mandalas. No lo hacen con los pies, sino con los ojos. Trazan el dise\u00f1o del mandala de acuerdo con los procedimientos habituales. Cada puerta est\u00e1 custodiada por una deidad feroz que representa un aspecto de uno mismo que debe confrontarse antes de acercarse al centro: apego, avaricia, miedo. El mandala sirve como un mapa de la realidad interna que gu\u00eda y apoya el desarrollo psicol\u00f3gico de aquellos que desean avanzar en la conciencia espiritual.<\/p>\n

El mandala como una ayuda visual para alcanzar estados mentales deseables tambi\u00e9n es conocido en Europa. Hay ejemplos maravillosos en las catedrales g\u00f3ticas, en los rosetones que invitan a la vista y deslumbran al espectador con una sensaci\u00f3n de armon\u00eda, asombro y exaltaci\u00f3n. Las iglesias europeas medievales a menudo incorporan un laberinto circular dise\u00f1ado en baldosas de piso cerca de la entrada. Este mandala es una representaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n a la Ciudad Santa de Jerusal\u00e9n. Los peregrinos rezan mientras se ponen de rodillas desde fuera del laberinto, avanzando lentamente hacia el centro y la Nueva Jerusal\u00e9n. Se cree que la realizaci\u00f3n de este viaje simb\u00f3lico ayuda al devoto cristiano a acercarse a la m\u00edtica Jerusal\u00e9n, que es una met\u00e1fora de la uni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

El deseo de compartir sus experiencias, ense\u00f1ar y guiar a otros a las mismas realizaciones, inspir\u00f3 a Hildegard de Bingen para compartir sus visiones de mandalas. Una monja cristiana que viv\u00eda en Alemania durante el siglo XI, Hildegard busc\u00f3 comunicar una comprensi\u00f3n de Dios que ella recibi\u00f3. Hildegard describi\u00f3 una de sus visiones de Dios como:<\/p>\n

\u00abUn trono real con un c\u00edrculo alrededor del cual estaba sentada una cierta persona viviente llena de luz de maravillosa gloria …. Y de esta persona tan llena de luz que estaba sentada en el trono se extend\u00eda un gran c\u00edrculo de color dorado como del sol naciente. Pude ver que no ten\u00eda fin \u00ab. (Citado en Fox, 1985: 40)<\/p>\n

En otra visi\u00f3n, ella report\u00f3 haber visto una rueda centrada como un \u00fatero en el cofre de una figura imponente. Ella escribe: \u00abAs\u00ed como la rueda encierra dentro de s\u00ed lo que yace escondido dentro de ella, as\u00ed tambi\u00e9n la Santa Deidad encerra todo dentro de s\u00ed sin limitaci\u00f3n, y excede todo\u00bb (Citado en Fox, 1985: 40).<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consisten las experiencias m\u00edsticas de Hildegard?<\/span><\/h2>\n

Las experiencias m\u00edsticas de Hildegard la obligaron a comenzar el trabajo creativo en la escritura y la predicaci\u00f3n. Compartir sus visiones de mandala fue sanar. Parece que esta actividad fue para ella una celebraci\u00f3n de lo que hab\u00eda visto, una manera de proporcionar un contenedor para las experiencias numinosas, y un intento de llevar informaci\u00f3n a otros de una forma que pudieran entender y encontrar \u00fatil. La creaci\u00f3n de mandalas fue curativa para Hildegard. Ella comenz\u00f3 su trabajo cargada de enfermedades. Cuando ella expres\u00f3 su creatividad, sus s\u00edntomas desaparecieron.<\/p>\n

Otro m\u00edstico europeo, Jakob Boehme, cre\u00f3 mandalas que simbolizan la cosmolog\u00eda cristiana. \u00c9l imagin\u00f3 dos grandes realidades de esp\u00edritu y materia (naturaleza) girando juntas como ruedas dentro del c\u00edrculo m\u00e1s grande de la Deidad. El escribio:<\/p>\n

\u00abLa rueda de la naturaleza se vuelve sobre s\u00ed misma desde afuera; porque Dios habita dentro de s\u00ed mismo y tiene tal figura, no porque pueda ser pintada, siendo solo una semejanza natural, lo mismo que cuando Dios se pinta a s\u00ed mismo en la figura de este mundo; porque Dios est\u00e1 en todas partes, y as\u00ed habita en s\u00ed mismo. Marcos: la rueda exterior es el zod\u00edaco con las estrellas, y despu\u00e9s vienen los siete planetas \u00ab(citado en Jung, 1974: 239).<\/p>\n

Boehme har\u00eda de su visi\u00f3n c\u00f3smica un mandala de meditaci\u00f3n. \u00c9l escribe que \u00abpodr\u00edamos hacer un buen dibujo de \u00e9l en un gran c\u00edrculo para la meditaci\u00f3n de aquellos con menos comprensi\u00f3n\u00bb (citado en Jung, 1974: 239).<\/p>\n

Boehme estaba muy preocupado por los opuestos. Sus ideas fueron influenciadas por las tradiciones de la alquimia que prescriben la separaci\u00f3n de la materia base en elementos opuestos antes del refinamiento y la destilaci\u00f3n en una sustancia valiosa. Su trabajo fue controvertido porque sugiri\u00f3 que todas las cosas consisten en un aspecto oscuro y ligero, incluso Dios. Sus mandalas parecen estar divididos en dos partes subsumidas por la mayor integridad del c\u00edrculo. Podemos ver en su trabajo una dependencia de la forma del c\u00edrculo para contener y organizar elementos dispares en un todo armonioso. Esto refleja su visi\u00f3n m\u00edstica de que todas las cosas est\u00e1n contenidas en la realidad m\u00e1s amplia de Dios.<\/p>\n

Dise\u00f1o de Giordano Bruno<\/span><\/h2>\n

Giordano Bruno, un italiano que vivi\u00f3 durante el Renacimiento, cre\u00f3 una serie de mandalas que \u00e9l cre\u00eda que producir\u00edan cambios positivos en las personas que los usaban. Sus dise\u00f1os representan formas perfectas que se supone existen en un plano ideal. \u00c9l alent\u00f3 el uso de sus mandalas en ejercicios de visualizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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