{"id":6057,"date":"2019-05-28T15:59:48","date_gmt":"2019-05-28T15:59:48","guid":{"rendered":"https:\/\/mandalas.pro\/?p=6057"},"modified":"2019-05-28T15:59:48","modified_gmt":"2019-05-28T15:59:48","slug":"yantra-mandala-significado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mandalas.pro\/yantra-mandala-significado\/","title":{"rendered":"Yantra Mandala- Significado del s\u00edmbolo espiritual de la antigua India"},"content":{"rendered":"

Yantra andala- S\u00edmbolos espirituales de la antigua India<\/strong>, catalizadores de energ\u00edas beneficiosas.<\/p>\n

El Brihadaranyaka Upanisad ilustra la met\u00e1fora de la ara\u00f1a<\/strong> que se sienta en el centro de su red, mientras teje los hilos en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos<\/strong>, todos reunidos en un solo punto. Esta imagen est\u00e1 presente en muchos Upanisads porque resalta el principio que subyace a la visi\u00f3n hind\u00fa del mundo: la unidad en la diversidad<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los hilos de la ara\u00f1a se expanden sim\u00e9tricamente<\/strong> en una circunferencia visible y, aunque entre ellos hay l\u00edneas divergentes y varias distancias para unir, todos pueden rastrearse hasta el punto central de la red. Se asemeja en realidad a los t\u00edpicos mandalas.<\/strong><\/p>\n

Esta met\u00e1fora aparentemente simple tambi\u00e9n contiene la esencia del pensamiento hind\u00fa:<\/strong> toda la existencia est\u00e1 gobernada por un solo principio,<\/strong> y el punto de origen de la conciencia suprema es al mismo tiempo una reserva infinita de energ\u00eda colectiva, de la que todo brota y en la que todo vuelve .<\/p>\n

Qu\u00e9 es un Yantra<\/h2>\n

Los Yantra son mandalas<\/strong> que pueden usarse para resolver un problema espec\u00edfico<\/strong> o lograr un prop\u00f3sito espec\u00edfico, por ejemplo, mejorar la atm\u00f3sfera del hogar o el lugar de trabajo, estimular un chakra espec\u00edfico, promover la buena fortuna, invocar la protecci\u00f3n, resolver problemas de salud, superar los conflictos emocionales, restaurar la armon\u00eda de las relaciones o corregir los aspectos negativos del car\u00e1cter.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Adem\u00e1s podemos agregar que dibujar los Yantra<\/strong>s favorecen la concentraci\u00f3n as\u00ed como lo hacen los mandalas.
\nMandala<\/strong> en s\u00e1nscrito significa c\u00edrculo; representa la imagen del alma y el cosmos; refleja las energ\u00edas ps\u00edquicas y espirituales y al mismo tiempo refleja las energ\u00edas del universo y su naturaleza. Por medio de colores, formas, s\u00edmbolos y letras, los mandalas representan energ\u00edas sutiles particulares que, gracias a las combinaciones apropiadas, ejercen su acci\u00f3n sobre el entorno circundante y pueden poner al observador bajo la influencia beneficiosa de las fuerzas que representan.<\/p>\n

Yantra<\/strong> es un s\u00edmbolo sagrado<\/strong>, poderoso y din\u00e1mico, que refleja los mismos tres conceptos metaf\u00edsicos contenidos en la analog\u00eda de la tela de ara\u00f1a. Una figura geom\u00e9trica que se desarrolla gradualmente desde o hacia su centro, hasta que se completa su expansi\u00f3n o contracci\u00f3n, el Yantra tiene alrededor de su centro varias figuras conc\u00e9ntricas que contin\u00faan expandi\u00e9ndose, o se contraen con la misma precisi\u00f3n que una tela de ara\u00f1a<\/strong>, no solo como puentes entre diferentes planos, pero tambi\u00e9n como s\u00edmbolos de energ\u00edas que se expanden y reagrupan.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El margen de la figura<\/strong> es un margen cuadrado<\/strong> con cuatro puertas sagradas que se abren hacia los cuatro puntos cardinales. Las l\u00edneas conc\u00e9ntricas del Yantra definen su volumen y crean una unidad r\u00edtmica, conectando lo que unen o dividen con el centro, el punto de integraci\u00f3n. Al igual que la ara\u00f1a en su lienzo, el bindu (punto<\/strong>) en el centro del Yantra<\/strong> es el centro de toda la creaci\u00f3n, la fuente que irradia la energ\u00eda que crea todas las formas. La b\u00fasqueda central de la espiritualidad india es el logro de la experiencia total del Uno.<\/p>\n

El hombre es el viajero espiritua<\/strong>l cuyo objetivo final es la intuici\u00f3n directa de la unidad. El viajero, ya sea que lo conduzcan directamente a la cima, si toma un breve descanso, si tropieza en el camino o pierde inter\u00e9s, intuitivamente sabe que todos sus movimientos lo llevar\u00e1n inevitablemente al punto de partida. El punto total, el origen de toda la existencia<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El hombre moderno, inconsciente de los misterios arcaicos, dise\u00f1a espont\u00e1neamente o sue\u00f1a con im\u00e1genes similares a las de los mandalas o los Yantras, cuando se da cuenta en su psique de una fusi\u00f3n de fuerzas opuestas. La extensa investigaci\u00f3n de Jung ha demostrado que estos s\u00edmbolos no se \u00abproducen\u00bb sino que se descubren a trav\u00e9s de fuentes internas primitivas. Surgen de un impulso humano universal y expresan principios \u00abeternos\u00bb universales utilizando un lenguaje arquet\u00edpico<\/strong>, que no es f\u00edsica ni espiritualmente ajeno a la vida.<\/p>\n

Esto es evidente en la impresionante frecuencia con que aparecen estas formas arquet\u00edpica<\/strong>s en las diversas culturas del mundo. Por ejemplo, se encontraron im\u00e1genes similares a los mandalas en los motivos de cristal del arte isl\u00e1mico, en las pinturas de arena de los indios navajos, en los dise\u00f1os celtas y en las danzas circulares de los suf\u00edes. De ello se deduce que los Yantra no son solo signos religiosos de un culto particular,<\/strong> sino que constituyen una forma real de expresi\u00f3n objetiva. Son las \u00abhuellas\u00bb primordiales de la conciencia, las \u00abconfiguraciones conceptuales\u00bb que van m\u00e1s all\u00e1 de todas las barreras culturales y forman parte del patrimonio de toda la humanidad. En las sociedades arcaicas, el hombre se consideraba parte de la naturaleza y consideraba la naturaleza parte de s\u00ed mismo. A partir de esta visi\u00f3n unificada, cre\u00f3 s\u00edmbolos sagrados y los utiliz\u00f3 para experiencias transpersonales.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los s\u00edmbolos sagrados<\/strong> le permitieron observarse a s\u00ed mismo como parte de un cosmos<\/strong> \u00absagrado\u00bb, que respiraba y se mov\u00eda con una vida en la que todos los elementos de la existencia estaban interconectados. Para el hombre arcaico, el universo<\/strong> estaba lleno de significado cualitativo. El hombre moderno, por su parte, ha \u00abdesacralizado\u00bb el cosmos,<\/strong> desarrollando una visi\u00f3n fragmentada del universo y perdiendo su identidad original con la naturaleza.<\/p>\n

El resultado de esta \u00abcuantificaci\u00f3n\u00bb es una alienaci\u00f3n desde dentro, una p\u00e9rdida de identidad subjetiva y de fuerza interna y externa. Jung dijo que la necesidad m\u00e1s vital del hombre es descubrir su realidad a trav\u00e9s del cultivo de una vida simb\u00f3lica. S\u00edmbolos como el yantra son transformadores de nuestra energ\u00eda ps\u00edquica; Estos s\u00edmbolos nos permiten descubrir una \u00abparte faltante del hombre\u00bb que hace que la vida sea alegre, radiante y llena de significado.<\/p>\n

D\u00f3nde se pueden dibujar Yantras?<\/h2>\n

Los Yantras<\/strong>, que en s\u00e1nscrito significan \u00abconcepci\u00f3n mental\u00bb<\/strong>. Son figuras complejas de diferentes niveles que pueden dibujarse sobre diferentes soiportes como papel, cer\u00e1mica, metal, arena, madera, etc.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Para crear los Yantras se tiene en cuenta la numerolog\u00eda, que va desde el 1 al 9. Con ello se consigue la energ\u00eda astrol\u00f3gica. Se usan para alejar las energ\u00edas negativas y atraer las energ\u00edas positivas.<\/p>\n

Formas Geometricas primordiales para construir un Yantra<\/h2>\n

Las formas b\u00e1sicas geom\u00e9tricas a partir de las cuales se construyen el Yantra, el tri\u00e1ngulo, el c\u00edrculo y el cuadrado<\/strong>, se consideran \u00abprimordiales\u00bb<\/strong> ya que, visualmente, no pueden reducirse m\u00e1s a figuras cerradas ordenadas.<\/p>\n

El ritmo de la creaci\u00f3n se cristaliza en el s\u00edmbolo primordial de la localizaci\u00f3n c\u00f3smica, el tri\u00e1ngulo.<\/strong> Un signo primario de la valla sagrada, dado que el espacio no puede ser circunscrito por menos de tres l\u00edneas, se considera que el tri\u00e1ngulo es la primera forma simb\u00f3lica que emergi\u00f3 del caos catastr\u00f3fico<\/strong> que precedi\u00f3 a la creaci\u00f3n. A este respecto se considera la matriz primaria de la naturaleza (mulatrikona mula = ra\u00edz trikona = tri\u00e1ngulo).<\/p>\n

Incluso el tri\u00e1ngulo invertido<\/strong> es el s\u00edmbolo del poder femenino creativo – generador (shakti), cuyo dinamismo cin\u00e9tico impulsa la fuerza inerte existente. Mientras que el bindu act\u00faa como un recolector de fuerzas, el c\u00edrculo representa las fuerzas c\u00edclicas<\/strong>, la contracci\u00f3n y expansi\u00f3n de las revoluciones astron\u00f3micas y el c\u00edrculo de los ritmos c\u00f3smicos.<\/p>\n

El c\u00edrculo<\/strong> tambi\u00e9n puede considerarse como un bindu<\/strong>, en su forma concentrada, o como un universo en expansi\u00f3n, en su forma de dimensiones intergal\u00e1cticas; su equivalente num\u00e9rico es cero.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Estas tres figuras fundamentales, el cuadrado, el tri\u00e1ngulo y el c\u00edrculo, aparecen en complejas combinaciones y permutaciones, y pueden conectarse de varias maneras. Los m\u00e1s frecuentes son los diagramas formados por la interpenetraci\u00f3n de dos tri\u00e1ngulos que forman una estrella de seis puntas<\/strong>: el \u00abmacho\u00bb que apunta hacia arriba y la \u00abhembra\u00bb que apunta hacia abajo genera el concepto de fusi\u00f3n de polaridades, el masculino y el Femenino, esp\u00edritu y materia, est\u00e1tico y din\u00e1mico, en perfecto estado de unidad.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El arte tradicional hind\u00fa, que incluye el yantra<\/strong>, nunca ha sido considerado un medio para expresar la individualidad de uno, sino que sirve como el centro principal del esp\u00edritu. La obra de arte refleja el arquetipo divino y es un puente entre lo finito y lo infinito<\/strong> sobre el cual el espectador, o devoto, \u00abviaja\u00bb a otro reino del ser. Tal forma de arte dibuja su tema y su m\u00e9todo de procesamiento de fuentes internas. Un artista que intenta explorar el misterio de la creaci\u00f3n dentro de esa tradici\u00f3n, act\u00faa como un exponente de una doctrina, un mensajero que traduce las percepciones espirituales universales en t\u00e9rminos visuales.<\/strong> Estas intuiciones se esfuerzan por ser reveladas, por trascender los aspectos fortuitos de la forma y por relacionarse con elementos arquet\u00edpicos similares.<\/p>\n

Este proceso de manifestaci\u00f3n puede implicar la transfiguraci\u00f3n de entidades fenom\u00e9nicas, de modo que su forma final, la expresi\u00f3n de sus cualidades esenciales, no se parezca a su apariencia externa o \u00abreal\u00bb. De hecho, de acuerdo con la teor\u00eda hind\u00fa de la ciencia de las formas (sadanga), la forma producida nunca existe como parece al ojo f\u00edsico, sino como un objeto \u00abconocido\u00bb, que corresponde a un prototipo mental. Por lo tanto, la forma nunca se eval\u00faa por lo que es, sino solo en la medida en que sirve para proporcionar experiencia de verdades religiosas o metaf\u00edsicas. Lo que se busca en la forma es la presencia que reside en ella, \u00abel alma\u00bb encarcelada en el asunto.<\/p>\n

Qu\u00e9 es el cosmos?<\/h2>\n

El cosmos<\/strong> se concibe como un \u00abhol\u00f3n\u00bb (un todo perfecto)<\/strong> o un \u00abuniverso cerrado\u00bb, en el que todos los elementos de la vida se recomponen constantemente al final de cada ciclo c\u00f3smico. As\u00ed, todas las manifestaciones dentro de este universo cerrado est\u00e1n equilibradas por una realidad eterna e inmutable, el centro indivisible<\/strong>. As\u00ed, un yantra es un paradigma geom\u00e9trico de un hol\u00f3n, y una construcci\u00f3n m\u00edstica del universo, en la que todas las polaridades se unen armoniosamente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los yantra son formas geom\u00e9tricas armoniosas<\/strong> que canalizan las energ\u00edas positivas<\/strong> del cosmos<\/strong>: observ\u00e1ndolas con concentraci\u00f3n, uno puede percibir la energ\u00eda; La intensidad del beneficio es proporcional a nuestra concentraci\u00f3n en estos diagramas sagrados y a la sensibilidad de nuestras percepciones. Adem\u00e1s, de acuerdo con la concepci\u00f3n v\u00e9dica, el espacio o akasha (\u00e9ter) es consciente de todo lo que hay en \u00e9l: incluso si no hay personas presentes, el Yantra todav\u00eda ejerce una influencia positiva en el medio ambiente.<\/p>\n

El s\u00edmbolo t\u00e1ntrico de la unidad c\u00f3smica<\/h2>\n

El s\u00edmbolo t\u00e1ntrico<\/strong> es el s\u00edmbolo de la unidad c\u00f3smica , tambi\u00e9n conocido como diagramas de refuerzo, que muestra c\u00f3mo cualquier forma geom\u00e9trica elemental puede genera una serie de figuras lineales multidimensionales que act\u00faan como \u00abformas de pensamiento\u00bb<\/strong>: observando estas figuras, el yogui aspirante logra comprender patrones particulares de fuerza, identificarse completamente con la configuraci\u00f3n y, por lo tanto, liberar las fuerzas indicadas por cada forma<\/p>\n

El yantra<\/strong> var\u00eda seg\u00fan su uso y cada deidad tiene su propio yantra, que est\u00e1 animado por un mantra apropiado (s\u00edlabas de sonido). Tales figuras son, por lo tanto, herramientas rituales y de meditaci\u00f3n propias del tantrismo, diagramas de poder que permiten al hombre emprender el viaje espiritual de regreso al centro primordial, donde puede percibir la uni\u00f3n del yo con el cosmos<\/strong>.<\/p>\n

Hay correspondencia entre formas y conceptos geom\u00e9tricos, mantras espec\u00edficos, t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n y rituales asociados con cada yantra, su uso en la arquitectura religiosa y la escultura, y el uso que se puede hacer de ellos como talismanes en la magia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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